2016http://srd.pgasa.dp.ua:8080/xmlui/handle/123456789/1212024-03-28T14:40:24Z2024-03-28T14:40:24ZЕкологічна культура в українському національному характеріСкладановська, Марина ГригорівнаСкладановская, Марина ГригорьевнаSkladanovska, Marynahttp://srd.pgasa.dp.ua:8080/xmlui/handle/123456789/4612024-02-16T09:06:50Z2016-07-01T00:00:00ZЕкологічна культура в українському національному характері
Складановська, Марина Григорівна; Складановская, Марина Григорьевна; Skladanovska, Maryna
UK: Від рівня сформованості екологічної культури суспільства залежить екологічна безпека нашої країни, можливість її збалансованого стабільного розвитку. Мета статті — проаналізувати етнічні витоки екологічної культури сучасного українця. Природа України — найважливіший момент історичного розвитку національного характеру, на формування якого впливають установки, стереотипи, архетипи. Естетичні потреби людини задовольняються насамперед у процесі сприйняття краси незайманої природи, її осмислення, роздумів на вічні теми: місце людини у світі природи, усвідомлення зв’язків людини і природи, її впливу на особистість, ставлення людини до світу; прагнення відтворити красу в навколишньому середовищі. Виховання естетичних потреб особистості, відчуття гармонії і дисгармонії — перший крок розвитку креативності, творчих можливостей особистості, розвитку її творчих здібностей, що є нагальною потребою як сучасного суспільного розвитку, так і особистісного самовдосконалення. Це необхідний компонент розвитку екологічної свідомості, екологічної культури сучасної людини.; RU: От уровня сформированности экологической культуры общества зависит экологическая безопасность нашей страны, возможность ее сбалансированного устойчивого развития. Цель статьи — проанализировать этнические истоки экологической культуры современного украинца. Природа Украины — наиболее важный момент исторического развития национального характера, на формирование которого оказывают влияние установки, стереотипы, архетипы. Эстетические потребности человека удовлетворяются в первую очередь при восприятии красоты нетронутой природы, ее осмыслении, размышлениях на вечные темы: место человека в мире природы, осознание связей человека и природы, ее влияние на личность, отношение человека к миру; стремление воссоздать красоту в окружающей среде. Воспитание эстетических потребностей личности, ощущение гармонии и дисгармонии - первый шаг развития креативности, творческих возможностей личности, развития ее творческих способностей, что является насущной необходимостью как современного общественного развития, так и личностного самосовершенствования. Это необходимый компонент развития экологического сознания, экологической культуры современного человека.; EN: The ecological security of our country, the possibility of a balanced sustainable development depends on the level of formation of ecological culture of society. Purpose of the article is to analyze the ethnic origins of ecological culture of modern Ukrainian. Nature of Ukraine is the most important point of the historical development of the national character. The installation, stereotypes, archetypes influence on its formation. The aesthetic human needs are met first in the perception of the beauty of unspoiled nature, its comprehension, reflection on the eternal themes: man's place in the natural world, awareness of human relationships and nature, its impact on the individual, man's relation to the world; an effort to recreate the beauty of the surrounding environment. Development of individual aesthetic needs, a sense of harmony and disharmony is the first step of the creativity development, the creative personality possibilities, creativity abilities, which is urgently needed as a modern social development and personal improvement. This is a necessary component of ecological consciousness, ecological culture of modern man.
2016-07-01T00:00:00ZНародна оселя у романі Івана Багряного «Тигролови»Богуславська, Лариса ГеоргіївнаБогуславская, Лариса ГеоргиевнаBoguslavskaya, LarysaСергієнко, Кирило КостянтиновичСергиенко, Кирилл КостянтиновичSerhienko, Kyrylohttp://srd.pgasa.dp.ua:8080/xmlui/handle/123456789/4592020-04-10T08:14:07Z2016-07-01T00:00:00ZНародна оселя у романі Івана Багряного «Тигролови»
Богуславська, Лариса Георгіївна; Богуславская, Лариса Георгиевна; Boguslavskaya, Larysa; Сергієнко, Кирило Костянтинович; Сергиенко, Кирилл Костянтинович; Serhienko, Kyrylo
UK: Постановка проблеми. Зображення народної оселі містить у собі цілу низку базових характеристик, на основі яких можна простежити специфіку національного бачення та принципи зв’язків людини з матеріальним світом. У романі «Тигролови» унікальність такого відтворення полягає у тому, що українська хата зведена серед «чужого» простору. На сторінках роману розгортається уже цілком сформований, самодостатній та організований побут української сім’ї, яка не просто вижила, а й освоїла нові життєві виміри. Народна оселя у зазначеному контексті постає як головний об’єкт підтримання родової приналежності до української землі. Мета статті — проаналізувати характерні особливості відтворення народної оселі у творчому доробку Івана Багряного. Висновки. Роман «Тигролови» містить цілу низку знакових деталей. Повністю збережена і дбайливо відтворена в оселі родини Сірків оберегова функція таких значимих складників внутрішнього хатнього простору як образи, вишиті рушники, розмальована квітами піч, різьблений мисник. Особливість поєднання колишнього хліборобського світу зі світом мисливським передається через зооморфні елементи розпису печі (колишні мирні голуби стають соколами) та розгортання зорового ряду світлин, характерних для української оселі як основна форма фіксації життя та розвитку родини.; RU: Постановка проблемы. Изображение народного жилища содержит в себе целый ряд базовых характеристик, на основе которых можно проследить специфику национального видения и принципы связей человека с материальным миром. В романе «Тигроловы» уникальность такого воспроизведения заключается в том, что украинская хата построена среди «чужого» пространства. На страницах романа разворачивается уже вполне сложившийся, самодостаточный и организованный быт украинской семьи, которая не просто выжила, но и освоила новые жизненные измерения. Народное жилище в указанном контексте предстает как главный объект поддержания родовой принадлежности к украинской земле. Цель статьи — проанализировать характерные особенности воспроизведения народного жилища в романе Ивана Багряного «Тигроловы». Выводы. Роман «Тигроловы» содержит целый ряд знаковых деталей. Полностью сохранена и бережно воссоздана в доме семьи Сирко охранная функция таких значимых составляющих внутреннего домашнего пространства как образы, вышитые полотенца, разрисованная цветами печь, резной поставец. Особенность сочетания бывшего земледельческого мира с миром охотничьим передается через зооморфные элементы росписи печи (бывшие мирные голуби становятся соколами) и развертывание зрительного ряда фотографий, характерных для украинского жилища как основная форма фиксации жизни и развития семьи.; EN: Statement of the problem. The image of the national home contains a number of basic characteristics on the basis of which can be traced specifically to the national vision and principles of human connections with the material world. In the novel "Tyhrolovy" the uniqueness of this play lies in the fact that the “Ukrainian Khata” consolidated among the "alien" space. On the pages of the novel takes place already well-established, self-sufficient and organized life of an Ukrainian family that not only survived, but also learned new vital dimension. Folk housing in the context appears as the main object of maintaining tribal affiliation to the Ukrainian land. The purpose of the article. To perform the folk characteristic properties at home in the works of Ivan Bahrianyi. Conclusions. Roman "Tyhrolovy" Ivan Bahrianyi contains a number of significant parts filled with the symbols of tribal affiliation to the Ukrainian world. In particular, fully preserved and carefully restored in the family home of Sirko the guard function of these important components of the domestic home space, like images, embroidered towels, oven painted with flowers, carved cupboard. A combination feature of former agricultural world with the world of game is transmitted via the zoomorphic elements of the painting ovens ( former peace doves have become falcons) and deploying a visual of the number of images that are typical for Ukrainian dwelling as the basic form of fixation of life and family development.
2016-07-01T00:00:00ZУкраїнська хата в прислів’ях та приказкахЛагдан, Світлана ПетрівнаЛагдан, Светлана ПетровнаLahdan, SvitlanaДрагун, Світлана ЮріївнаДрагун, Светлана ЮрьевнаDragun, SvitlanaМудрик, Анастасія ЮріївнаМудрик, Анастасия ЮрьевнаMudrik, Anastasiiahttp://srd.pgasa.dp.ua:8080/xmlui/handle/123456789/4552019-04-26T07:40:15Z2016-07-01T00:00:00ZУкраїнська хата в прислів’ях та приказках
Лагдан, Світлана Петрівна; Лагдан, Светлана Петровна; Lahdan, Svitlana; Драгун, Світлана Юріївна; Драгун, Светлана Юрьевна; Dragun, Svitlana; Мудрик, Анастасія Юріївна; Мудрик, Анастасия Юрьевна; Mudrik, Anastasiia
UK: Постановка проблеми. У сучасному українському суспільстві, яке переживає національний ренесанс, значно поглибився інтерес до знаків матеріальної й духовної культури як форми ідентифікації й самобутності. Невіддільними від життя людини, як мова, пісня, були й залишаються прислів’я та приказки. Як вияв гострого розуму народу, естетичних уподобань, високої моральності, гумору, влучності, дотепності, а також сили, мудрості й поетичної краси мови, вони супроводжують людство від сивої давнини і збагачують нові покоління. Цінними знаками української культури прислів’я та приказки є ще й тому, що загалом мають повчальний характер, адже дають пораду, застерігають, попереджують, схвалюють, засуджують. Грунтуючись на багатому життєвому досвіді, прислів’я та приказки відображають усі сфери життя українського народу, особливо яскраво побут, звичаї, спосіб життя, ментальність. Найважливіший елемент побуту, без якого не можна уявити життя людини і колись, і сьогодні, це хата – уособлення рідної домівки, родини, незалежності, благополуччя, гостинності. Споконвіку хаті надавали великого значення, до неї ставилися з особливою повагою, упорядковували, прикрашали й свято оберігали. Це знайшло втілення в численних прислів’ях та приказках. Ці зразки народної мудрості торкаються вічних тем, тому не втрачають своєї актуальності й сьогодні. Їх дослідження дає змогу глибше осягнути духовність, особливості світобачення українського народу. Мета дослідження – з’ясувати семантику компонента «хата» у складі прислів’їв та приказок, виявити його продуктивність у формуванні українського фольклору. Висновок. Прислів’я та приказки із компонентом «хата» відображають найрізноманітніші сфери буття українця: організацію побуту, родинні взаємини, морально- етичний кодекс, ментальність, особливості суспільних взаємин. Хата невіддільна від її мешканців, набуває рис характеру господарів, її зовнішній вигляд характеризує ставлення господарів до неї, хата репрезентує ті відносини, які склалися між членами родини. З’ясування цих семантичних відтінків лексеми «хата» в прислів’ях та приказках дає уявлення про мікросвіт українця та макросвіт українського народу загалом.; RU: В современном украинском обществе, которое переживает национальный ренессанс, значительно усилился интерес к знакам материальной и духовной культуры как форме идентификации и самобытности. Неотделимыми от жизни человека, как язык, песня, были и остаются пословицы и поговорки. Как выявление острого разума народа, эстетического вкуса, высокой моральности, юмора, меткости, остроумия, а также силы, мудрости и поэтической красоты языка, они сопровождают человечество с давних пор и обогащают новые поколения. Ценными образцами украинской культуры пословицы и поговорки являются еще и потому, что в целом имеют поучительный характер, ведь дают совет, предостерегают, предупреждают, одобряют, осуждают. Основываясь на богатом жизненном опыте, пословицы и поговорки отображают все отрасли жизни украинского народа, особенно ярко быт, обычаи, образ жизни, ментальность. Самым важным элементом быта, без которого невозможно представить жизнь человека и когда- то, и сегодня, является хата – олицетворение родного дома, семьи, независимости, благополучия, гостеприимства. Испокон веков хате придавали большое значения, к ней относились с особенным уважением, благоустраивали, украшали и свято оберегали. Это нашло воплощение в многочисленных пословицах и поговорках. Эти образцы народной мудрости касаются вечных тем, поэтому не теряют своей актуальности и сегодня. Их исследование дает возможность глубже постичь духовность, особенности мировоззрения украинского народа. Цель исследования – выяснить семантику компонента «хата» в составе пословиц и поговорок, определить его продуктивность в формировании украинского фольклора. Вывод. Пословицы и поговорки с компонентом «хата» отражают самые разнообразные сферы быта украинца: организацию быта, родственные отношения, морально-этический кодекс, ментальность, особенности общественных отношений. Хата является неотделимой от ее обитателей, приобретает черты характера хозяев, ее внешний вид характеризирует отношение хозяев к ней, хата отражает отношения, которые сложились между членами семьи. Определение этих семантических оттенков лексемы «хата» в пословицах и поговорках дает представление о микромире украинца и макромире украинского народа в целом.; EN: Raising of problem. In modern Ukrainian society, which is undergoing a national renaissance, greatly deepened interest in the symbols of material and spiritual culture as a form of identification and identity. Inseparable from life as language, song, were and are proverbs and sayings. As an expression of acute intelligence people, aesthetic preferences, high morality, humor, accuracy, wit and strength, wisdom and beauty of poetic language, they accompany mankind from antiquity and enrich the new generation. Valuable signs of Ukrainian culture proverbs are also the fact that generally have exemplary character, as giving advice, caution, warn, approve, condemn. Based on rich experience, proverbs reflect all sectors of the Ukrainian people, especially bright life, habits, lifestyle and mentality. The most important element of life without which you cannot imagine life before and today is the house - the personification of his native home, family, independence, well-being and hospitality. In the beginning attached great importance to the house, she was treated with great respect, ordered decorated holiday and protected. It found expression in many proverbs and sayings. These samples of folk wisdom affecting the eternal themes so do not lose their relevance today. Their research makes it possible to understand the deeper spirituality, especially the outlook of the Ukrainian people. Purpose. To find out the semantics of the component "khata" in the proverbs and sayings identify productivity in shaping Ukrainian folklore. Conclusion. Proverbs and sayings of the component "hut" reflect various spheres of life Ukrainian: the organization of life, family relationships, moral and ethical code, mentality, especially social relations. Home is inseparable from its inhabitants, becoming masters of character, its appearance characterizes the attitude of the hosts it, the house represents those relationships that have developed between family members. Elucidation of these semantic nuances token "khata" in proverbs and sayings gives an idea of microcosm of Ukrainian and macrocosm of Ukrainian people in general.
2016-07-01T00:00:00ZАнализ существующих расчетных схем и выбор оптимальных решений схемы работы свай в глинистых грунтахБольшаков, Владимир ИвановичБольшаков, Володимир ІвановичBolshakov, VladymyrМоторный, Антон НиколаевичМоторний, Антон МиколайовичMotornyi, AntonМоторный, Николай АнтоновичМоторний, Микола АнтоновичMotornyi, Nykolaihttp://srd.pgasa.dp.ua:8080/xmlui/handle/123456789/4472019-04-25T09:30:51Z2016-09-01T00:00:00ZАнализ существующих расчетных схем и выбор оптимальных решений схемы работы свай в глинистых грунтах
Большаков, Владимир Иванович; Большаков, Володимир Іванович; Bolshakov, Vladymyr; Моторный, Антон Николаевич; Моторний, Антон Миколайович; Motornyi, Anton; Моторный, Николай Антонович; Моторний, Микола Антонович; Motornyi, Nykolai
RU: Рассмотрены и проанализированы существующие расчетные схемы работы свай в глинистых грунтах. Ленинградская школа, в которой за основу формирования несущей способности сваи принимается тиксотропное упрочнение глинистых грунтов и радиальное уплотнение грунта вокруг ствола сваи в процессе забивки сваи сваебойным агрегатом и за период эксплуатации. Одесская школа, в которой за основу формирования несущей способности сваи принимается формирование выпора грунта из-под острия сваи в процессе погружения сваи сваебойным агрегатом, формирование уплотненной зоны (платформы) в плоскости острия свай, формирование щели вокруг ствола сваи в процессе ее погружения за счет перемещения выпираемого грунта вместе с острием сваи. Предпосылки формирования несущей способности сваи за счет тиксотропного упрочнения грунта во времени и радиального уплотнения грунта вокруг ствола сваи не могут дать ответа на следующие вопросы: 1) Почему в процессе погружения сваи формируется щель вокруг ствола погружаемой сваи, когда, по предпосылкам, происходит радиальное уплотнение грунта вокруг ствола? 2) Почему в межсвайном пространстве формируется лунка (прогиб), а не выгиб грунтового массива (за счет радиального уплотнения? 3) За счет чего формируется расчетное сопротивление грунта под нижним концом (острием) сваи, которое примерно в 10 раз превышает расчетное сопротивление грунта в плоскости острия, согласно ДБН.В.2.1-10.-2009?
На все эти и другие технические и технологические вопросы дают обоснованные ответы предпосылки Одесской школы с дополнениями и развитиями, выполненными авторами.; UK: Розглянуто і проаналізовано існуючі розрахункові схеми роботи паль у глинистих грунтах. Ленінградська школа, в якій за основу формування несної здатності палі приймається зміцнення глинистих грунтів і радіальне ущільнення грунту навколо стовбура палі в процессі її забивання палебійним агрегатом і за період експлуатації.Одеська школа, в якій за основу формування несної здатності палі приймається формування випору грунту з-під вістря палі, в процесі занурення палі палебійним агрегатом, формування ущільненої зони (платформи) в площині вістря палі, формування переміщення грунту навколо вістря разом із вістрям палі.Припущення формування несучої здатності палі за рахунок тиксотропного зміцнення грунту за період часу і радіального ущільнення грунту навколо стовбура палі не можуть дати відповіді на такі запитання: 1) Чому в процесі занурення палі формується щілина навколо стовбура занурюваної палі, тоді як, за припущенням Ленінградської школи, відбувається радіальне ущільнення грунту навколо нього? 2) Чому в міжпалевому просторі формується лунка (вигин), а не прогин грунтового масиву за рахунок радіального ущільнення грунту навколо стовбура палі? 3) За рахунок чого формується розрахунковий опір грунту під нижнім кінцем палі, який приблизно в десять разів перевищує розрахунковий опір грунту в площині нижнього кінця палі, розрахованого за формулою ДБН.В.2.1-10-2009?
На всі ці й інші технічні і технологічні питання дає обгрунтовану відповідь припущення Одеської школи з доповненнями і розширеннями, виконаними авторами цієї статті.; EN: It were considered and analyzed the existing schemes of piles work in clay soils. 1. Leningrad scientific school, where the formation of pile bearing capacity use as the basis of the thixotropic clay soils hardening and radial soil pressing around the pile shaft during the piles driving with pile-driving equipment for the exploitation period. 2. Odessa scientific school, in which the uplift soil formation from the edge pile use as the basis of the pile bearing capacity during the piles driving, the formation of the pressed zones (platform) in the piles edge plane, the gap formation around the pile shaft during its diving by ground pushed moving with the pile edge. 3. Preconditions of the pile bearing capacity formation of the pile by the thixotropic soil hardening in time and the radial soil pressing around the pile shaft can not give an answer to the following questions: 1) Why during the pile driving is formed the gap around the trunk of dived piles, when by condition there is a radial soil hardening around the trunk? 2) Why in the inter-piled space is formed the lune (deflection), not the soil mass swelling (due to the radial hardening)? 3) By what is formed the calculated soil resistance under the lower end (edge) of the pile? which is about 10 times higher than the calculated soil resistance in the edge plane, according to the Building Code V.2.1-10. 2009?
The justified answers on all these and other technical and technological matters give perquisites of the Odessa scientific school with additions and authors developments.
2016-09-01T00:00:00Z